キリストにつながる

今朝は新約聖書の一番はじめマタイによる福音書の系図の箇所を読んでいただきました。それにしても、新約聖書の１ページ目から系図がある、人の名前の羅列がある。ユダヤ人でない私たちは、もし何の説明もなければまったく意味が分からないままに終ってしまう、退屈で無味乾燥な箇所と言えるかもしれません。しかし、このマタイ１章１節からの系図は、もちろん読むのにただ退屈な意味のないものではありません。ここにあるのは聖書を読む妨げとなる文章などではなく、聖書に欠かすことのできない大切な言葉です。では、系図を書くということはどういうことでしょうか。系図の意味で、まず私が思いつくことと言えば、「過去を誇る」ということです。自分の過去、自分がいったい何者でどこから来たのか。そして、人前であえて公にしようという過去は、自らを誇り威張るためのものであって現在の自分の生きる拠り所のようなものでしょう。

実際、ユダヤ人は系図を大切にしていました。旧約聖書のエズラ記には、そのことが書かれています。そして、ユダヤ人だけでなく系図を誇る、つまり過去や伝統や出身、属しているものなどを誇りにして生きる生き方は、今の日本の社会、私たちの生き方と無縁ではありません。今でも名のある古い家柄ですと、その家の系図を大切に持っているものですし、その代表とも言うべき天皇家は百数十代にまで遡ることができる系図を作っています。さらに言えば、たとえ由緒正しい系図が無くても「私は何々の出身で」とか「自分は何々に属している」ということで、多くの人は系図を誇る生き方と余り変わらないような事はしているわけです。

では、マタイはそうした過去を誇る生き方、伝統を特別に重んじる生き方を勧めるために、福音書のはじめに系図を書いたのでしょうか。もちろん、そうではありませんでした。イエスさまも、そうした生き方をはっきりと否定されました。イエスさまは人間的には何の誇りもない人々と共に、外国人や取税人、遊女などの世間から「罪人」と呼ばれ、蔑まれていた人々の側に立って生きてくださいました。その信仰にマタイは立っています。マタイは過去を誇るために系図を書いたのではなく、もっと別な過去を知る本当の意味を私たちに伝えようとしている。もしそうだとすれば、ではなぜ過去を知ることは大切なのか。さらに、この系図を通してその大切な意味をいくつか読み取っていきたいと思います。

まず１つ目のこととして、私たち人間は誰でもある決まった時を生きているものであり、この歴史の中に命を与えられた者であると言うことです。２節に、「アブラハムはイサクの父であり、イサクはヤコブの父、ヤコブはユダとその兄弟たちとの父」、とありました。つまり、人は皆、与えられた時間、場所、環境、境遇、家族、そういった中を生かされている者であって、そこにしか生きていく場所はないと言うことです。アブラハムは当たり前ですがアブラハムであって、他の誰でもない。人は過去を知るとき、そういう自分を、否応なしに背負わされる現実や逃れられない歴史があることを知ります。

私たちは自分に都合のよい過去は受け継ぎ、都合の悪いものは切り捨てるという生き方はできません。この系図が私たちに示していることは、アブラハムまで遡る一代一代の歴史の流れがまるで１本の川としてつながっているように、人は歴史の中に生きるしかない存在だということです。そのような者として、神さまは私たちを創造されました。つまり、私たちはアブラハムだけでなく、ヤコブとその家族の争いの歴史、ダビデの栄光と過ち、ソロモンの栄華と堕落、バビロン捕囚に至る罪と苦しみ、そしてイエス・キリストまで、このすべての歴史につながって生きる者だということです。私たちはこの歴史の中で、現実と向き合って生きていくように求められているのです。

次に２つ目として、系図を通して過去を知り歴史を知るということは、人は赦されて生きるものであることを知るということでしょう。言い換えれば、赦されなければ生きられない者、そのままでは罪人であるということです。先ほど、人は歴史につながって生きる者である以上その過去と向き合い、また現実の自分と向き合って生きなければならないと申しました。しかし、それは口で言うほど簡単なことではありません。実際、自分が歩んできた過去はもちろんのこと、直接は知らなかった過去でも、都合のよい過去ばかりでなく、むしろ触れたくない多くの過去と向き合わなければならないからです。

マタイも、系図を通してそのことを示していきます。この系図を学ぶとき目を留めるべきことの一つは、この系図には多くの有名、無名のユダヤの男性たちの中に５人の女性たちが記されていることです。それは、３節の「タマル」と５節の「ラハブとルツ」、６節の「ウリヤの妻」、そして１６節の主イエスの母「マリヤ」です。ユダヤの系図の中に女性の名前が出てくること自体、普通には考えられないことでした。そして、さらにその女性たちを知るとき、この系図が如何に常識はずれのものであったが分かります。ここでマタイは意図的に、過去を威張り現在の自分を誇って生きていきたいユダヤ人にとって、自分たちの先祖にこのような女性たちがいては不都合な女性を敢えてあげているのです。

そして、本当はこれらの女性たちよりも系図の中に一見、誇らしげに名を連ねている男性たちの歴史こそ問題にしなければならないでしょう。ダビデとは、また、ソロモンとは何者でしょうか。彼らの輝かしく華やかな人生の陰に、手を汚し罪にまみれ人に言えないような過ちを重ねて生きてきた人間の歴史を見るのです。そして、その人間の歴史につながって生きるのは他の誰でもない紛れもなく私たち一人ひとりです。

マタイは過去を誇るために、系図を書いたのではありませんでした。そうではなく、人間のありのままの過去を、その良いときも、また悪いときも含めて、その現実と向き合い、ありのままを受け止めて生きるように言うのです。そして、そのような人間の歴史のただ中にこそ、イエス・キリストがお生まれになったことを告げるのです。罪にまみれ限界だらけの人間の歴史を、神さまは見捨てておられない。あのダビデや、ソロモンの人生を、あの女性たちの人生を通してイエスさまが生まれてくださった。キリストにつながる歴史であるからこそ、私たちは限界ある人生を、罪ある人生をそれでもなお生きていくことができるのです。過去を知り歴史を知ることは罪を知ること、そして、罪赦された者として生かされていることを知ることです。

そして３つ目のこと、過去を知ることは今を知り、そしてこれからの歩みを知ること、これからの生き方を知ることである。そのことを考えてみたいと思います。

過去を知る意味について考えるために大変に勉強になりましたものに、野田正彰（のだ　まさあき）という方がお書きになった『戦争と罪責』という本があります。それはあの６１年前の戦争で元日本兵の証言を基に、特に中国で犯した日本の戦争の罪を問い、これからの日本人と日本の社会のあり方を考えていこうという内容の本です。その中で野田さんは、ある具体的な日本の軍人たちを例にあげながら戦争で日本が犯した数々の残虐な行為を詳細に報告しています。そして、そういった普通では考えられない異常な行為を、多くの日本の軍人たちはまず罪として認識することすら出来なかったと言います。一人の人間の命を奪うことに、何のためらいも痛みも無くなっていったのです。野田さんは、そこには本来人が人として生きていくために無くてはならない大切なもの、つまり人として痛むこと、悲しむこと、自分のことのように他者を思うやわらかな心が決定的に欠如していたことを指摘しています。そして、さらにそのことはあの戦争から半世紀以上を経た今の日本人の精神と、はたしてどれだけ違っているだろうかと言われるのです。人間として何が決定的に失われていたか。過去を知り歴史を知るとき私たちの今が分かり、さらにこれからの生き方、進むべき方向が見えていくように思います。

そして、最後にマタイが示した系図には、ユダヤの歴史の大きな出来事、転換点ともいうべき事件が記されています。それは、１１節、１２節にありますが、「バビロンへ移され」とある「バビロン捕囚」という出来事です。当時の大国、バビロニアとの戦争に負けたユダヤは国を失い、人々は捕虜としてバビロンへ強制連行された事件です。それはユダヤ人にとって罪深い、惨めな、触れたくない過去でもありました。しかし、そこからはじまる歴史がありました。旧約聖書は、バビロン捕囚に至ったユダヤ人の罪の歴史を隠さず述べています。自分たちの罪を認め、神さまの前に悔い改めることからしか始まらないものがあるのです。マタイはその歴史を見つめ、深く省みることから起こされるものを大切にするように示しているのではないでしょうか。そして、同じように、私たち日本の歴史にもいくつもの大きな出来事があるでしょう。その一つに、あの６１年前の戦争も当然あげられるではないでしょうか。今週８月１５日はその戦争が終った日です。あの戦争という過去の歴史から、私たちは何を学び、何を受け継いでいかなければならないか。今朝の系図の箇所からだけでも、多くのことを学ぶことができると思います。

マタイは、キリストにつながる人間の歴史を見つめます。それはユダヤ人も異邦人もない、男も女もない、王も遊女もない、キリストにつなげられた神の国につながる生き方です。すべての命を尊いもとしてくださる神さまによって、互いを尊重し、互いに愛し合いって生きる生き方へと招かれています。たとえ、この世の闇がいかに深くても、私たちの歴史は、イエス・キリストにつながる歴史であることを覚えて、この希望に生かされていきたいと思います。